• 由中国殡葬公司来解读，我国古代祭祀，为什么有非常浓厚的宗教色彩？

•         过去的国人在清明节祭祖，也包括现在的国宝台湾的，都是保持带有宗教色彩的祭祀风俗，准备好一桌酒席，摆在祭祖的香案前。有老人说，小孩子可以看见，有过世的祖先或什么鬼神来了，穿什么样的衣服，穿什么样的鞋子等等。在中国大陆，亲属长辈有过世的，举行祭祀时，香案上摆完了酒、菜、牲、汤、饭、茶这些供品后，亲朋好友等必须要做到“止乐”，停止音乐；“灭明”，把孝堂的灯烛熄灭；“合帏”，把孝堂的帷幕放下来，整个孝堂也许有百把人，都鸦雀无声，静肃到绣花针落地可闻。

 

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• 　　大约持续五六分钟，于是奏《蓼莪》三章之乐，这是《诗经·小雅篇·小旻之什章》中，孝子痛不终养的诗。要用笙、笛、箫等管乐器演奏二三十分钟，然后才复明、启帏、奏哀乐、举哀、视馔（zhuàn）。接着全体孝子、孝媳、孝孙们，穿了孝服，手拈浸了油的红纸煤，点了火，哭哭啼啼，去看那些食物，死者来吃过没有，吃了多少。据说，有时也会少了一片鸡，半块肉，或者移动过的样子。至于是不是老鼠、蟑螂乘寂静时来偷吃，就不得而知了。但在孝子们的心目中，这就是“享”。

• 　　因此，在我国古代的祭祀活动中，是有非常非常浓厚的宗教色彩，但与西方的宗教祭祀是完全不同的。在西方的宗教政治是绝对的，只有神，没有人；而在我国的古代宗教政治中，只是带有浓厚的宗教色彩，但不是绝对的，而是相对的，神与人合一了，当然这也是我国传统文化的哲学思想，对立而统一。如果在研究东西方文化，对于宗教色彩，千万要了解清楚，国家的不同，文化当然也不同。几十年来有些人写中国哲学史、政治史，往往在这些关键地方，说不清楚，认为中国古代的祭祀或神教政治，都是迷信观念，其实这都是没有透彻研究而下的断语。

        此文参考互联网上南怀瑾选集，中国殡葬服务公司二次整理发布。