王阳明大师的殡葬文化，看破生死

明朝心学大师王阳明，在文化思想上对我国有着极为重要的影响和地位。王大师对“生和死”的的观念有着深刻的感悟和独特理解。而现代人，只要提起"死"或和殡葬用品、中国殡仪服务等相关的词语基本上人人都反感排除。而古人，看透、看破、的大智慧，现代人只能看看，在王大师的《传习录》经典著作中，王大师解释道什么是生死之道？客观指出“知昼夜，即知生死”。到底如何才能知昼夜之道呢？

    王大师解释为“知昼即知夜”。那又怎么才能知昼呢？王大师个人理解为：“汝能知昼，懵懵而兴，蠢蠢而食。行不著，习不察。终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’。此心惺惺明明，天理无一忌间断，才是能知昼。这才是真真正正的天德。便是通乎昼夜之道而知。更有甚么死生！”由此，王大师是看破了生死，也超越了生死。

    林语堂先生著作的《苏东坡传》中，提到晚年苏东坡一心求道，长生不老之道，最后顿悟看破生死即是了无生死，即是长生永驻。这个观念与王大师的看破生死如昼夜的观念也是息息相通的。只不过从苏大人在当时是否真已超越此境界，亦可存疑，毕竟林语堂为后世之人，对王大师的学说不会陌生，再加上现代科学知识为根本，以及对不同宗教的了解，因而可能更多的是林语堂的诠释亦未可知。 

　　王大师是怎样做到看破生死并超越生死的呢？就是靠充实生，因而超越死。如同了解昼，就能了解夜；若能了解生的意义，就已同时超脱了“死”。所以，王大师强调要能“息有养，瞬有存”，把握生命的每一秒每一分，充实生命，完善自我，存养天心之心，之后才能将此心直通天心，没有一息中断。反之，如果每天不知珍惜生命时光，只会浑浑噩噩、昏昏沉沉，即如行尸走肉，生亦如死。王大师这种积极充实人生的态度，可以说与孔圣人的“未知生，焉知死”的看法一脉相承，与孟子的“尽心则知天”的观点相映成辉，但更富有深意。宋朝张载也曾说：“尽性然后知，生无所得而死无所丧。”同样，也正是因为有这种通透宇宙的思想，张载也才能够说出这样的至理名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 

　　王大师认为“志士仁人”应该“看透生死”。他说：“只要是人，都会把生命自身看来的太重，不问生死、不学死，定要宛转委曲求全，以此把天理却丢去了。”王大师认为以仁心天理为中心主宰最为重要，如果“忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异。便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。”所以王阳明最重要的便是强调要能够看透“当死不当死”，如若是死，要死有所值。如果当死而怕死，昧了良心，害了天理，这种“偷生”，也不过与禽兽相同而已。他认为像比干、龙逢等贤臣是求仁得仁，“只为他看得分明，所以能成就得他的仁。”