门巴族的丧葬形式即是对尸体的处理方式，又是对他们的灵魂崇拜和祖先崇拜的一种表现形式。通常来看丧葬形式都与宗教有密切关系。门巴族病人经巫师送鬼、请神和请喇嘛念经后病情仍然不见好转出现病危时，家人就要通知亲属好友前来看望了。病人死后，就要请喇嘛念经，同时立刻将尸体屈肢成蹲状，然后将双手交叉放置于胸部，如果死者是男性，要将左手接触胸部，女性，则右手接触胸部，将尸体成胎儿状，用绳子捆缚。据说尸体处理成这样是由灵魂转世观念造成的。人死的当天，死者的家属就不能够进入庄稼地，这是防止把“鬼”带进地里。要用藏文在纸上写上死者的姓名，为死者布置灵位。灵位前要供奉米饭、蔬菜、水果和用面粉做成的人性或人骑虎形状的"朵玛"。村里人得到死讯后，全村人都要停止劳动一天，以示对死者的哀悼。一般尸体在家停放2至3天，这段时间，喇嘛要念经超度亡魂，并且要由喇嘛念经决定对于死者将采取何种形式的葬礼、安葬时间和方位，喇嘛念经超度亡灵之后要把饰物撒在房屋的周围，把朵玛也扔到朝外，由灵魂享用。最后还要在村中小路和三岔路口撒些小石子，让灵魂离去后再也回不来。
    门巴族丧葬方式有土葬、水葬、火葬和塔葬。普通群众会采用土葬，火葬和塔葬多为对社会有影响力的喇嘛所采用。丧礼的方式也受死者生前社会地位和贫富的影响。
    土葬最普遍，葬地由喇嘛择定后，先挖一圆形深坑，然后将尸体放入坑内，再选择几样死者的衣物等用品作为随葬品。坑的上不盖上木板，板上垫芭蕉叶，然后推土，四周修一木围栏。对于婴幼儿死亡的葬式多采用屋下葬，就是用不包裹尸体再装入抛开的大葫芦里，在屋内底层，挖深坑掩埋，压平地面，不留标记，并且一般不清喇嘛念经，不让外人知晓，采用这种葬礼可能多是对于孩子的感情，，认为孩子不该死亡，但是死去了，太令人惋惜了。
    门巴族的水葬一般较少使用，多是有患麻风病或其他传染病死去的人才会用水葬。先要由喇嘛念经，再由背尸人背到江边投入江中。
    门巴族也有使用火葬的，一般分两步进行，先将尸体暂时土葬，过数月或者一年后再火葬。火葬的时候，在野外找一片空地，堆上木柴，将尸体放置到里面，再浇引火油并点火，将尸骨化为灰烬后，再将骨灰和泥土拌匀，做成一个个尖塔状，放置于村有公共骨灰屋俗称“叉康”中。也有直接将骨灰撒入江河中的。
塔葬都是有社会声望的喇嘛圆寂后举行的。多是在村外路口建一佛塔，将骨灰安葬。塔用石料砌成，高约三米，基座成方形。